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以下內容均為本人基于個人認知與經驗所寫，有與專業(yè)知識出錯之地還請多多指正，批評。

注：本來打算發(fā)動態(tài)，結果寫出來以后超標了）就直接發(fā)專欄算了

(相關資料圖)

石蒜物語這一集，讓我徹底看清楚了編劇想表達的主題

編劇想借亞蘭機關與DA闡述一個在固有的【秩序】主義的支配下，突破【規(guī)則】創(chuàng)造新的【自由】的一種新的生存價值

DA與亞蘭機關，甚至于多希菜都是這種【規(guī)則秩序】的產物，是代表著傳統(tǒng)的現代主義做派，遵守著一以貫之的準則，是象征著【使命至上】的傳統(tǒng)價值觀念。

然而，千束卻成為打破這道【傳統(tǒng)】成為挑戰(zhàn)這種【使命觀】的一個個體。后現代主義正是由于上個世紀的宏大巨變導致的傳統(tǒng)價值觀的崩潰，所掀起的一場對于多元可能性 對傳統(tǒng)的反叛和解答。千束正是這無數對傳統(tǒng)的【秩序】舉起反抗的旗幟。她背離了亞蘭賦予他的【殺人的使命】而是走向【成為救世主，幫助他人的】的使命。

然而當我意識到，編劇有意往這個方面靠的時候已經為時已晚。為什么會有【宏大敘事】消亡的說法，已經有人在多個領域利用多種視角給出了很多種說法

我所認為的消亡，恰恰是基于【宏大敘事】所要求的這種整體性的宏大結構，有違基于后現代主義建立起來的多元價值視角。受限于這種視角上的多重，已經很難再重新利用整體的共識，打造【宏大共識】，無法建構起整體性，就無法利用這種共識，所以現代作品很多都刻意避免這種情況 反而是轉為細化生活，也就是主要刻畫日常的生活化【小敘事】。

通過這種【小敘事】進行一定程度上的闡述道理，諷刺批判，以及明褒暗貶。

編劇所挑戰(zhàn)的就是要將【使命至上】轉為【自由至上】挑戰(zhàn)這種涉及人本身生存本身的價值體系，但是這是以卵擊石。

當代作品的敘事模式大多數無法承載起這種【價值消亡】與【價值重造】的強烈的基于生存意義而發(fā)問的沖突的。

編劇想用日常的美好消融這種強烈的價值對比，但這并不可行，事實證明，割裂這個詞用的很對，由于結構的沖突，蒜的故事，日常的美好與生存價值的發(fā)問，得不到較好的融合與淡化消解，最終演化為一部四不像，唯有貼貼的作品。

足立可能很擅長現代作品的熱門點，爆點，但他終究還是抓不到這種使命價值與日常價值之間的核心，處理不到位的結果就是，石蒜成為了動漫高手們的戰(zhàn)場

婆羅門以【秩序】呼喚宏大敘事的正統(tǒng)價值

普通人以【自由】呼喚多元日常的敘事價值

兩者不認為【秩序】與【自由】應該平起平坐，這種巨大的漏洞造成了石蒜迄今為止的價值分裂，也就是基于生活觀念不同而起的生存價值的分歧。

有人追求劇情的嚴謹和宏大怒斥足立的節(jié)奏不佳破壞了故事的完整。

有人追求故事的日常和貼貼怒斥編劇的主線任務破壞了原有的平衡。

最終兩者的矛盾化為了石蒜之爭的開始，究竟石蒜這個作品的定義是什么？

這個問題沒有爭論，還是成為樂子人吧。

想要愉快的看動畫，做一個樂子人與世無爭最好。

標簽： 后現代主義 現代主義 一以貫之