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什么叫一板一眼?

比喻行為有條理，合規(guī)矩，不馬虎。[近]一絲不茍。[反]敷衍了事。

出 處

清·吳趼人《糊涂世界》：“如今的時(shí)勢(shì);就是孔圣人活過來;一板一眼的去做;也不過是個(gè)書呆子罷了。”

例 句

他的為人除了做事～外，絕對(duì)是位謙謙君子。

雜施而不孫的孫是什么意思

“雜施而不孫，則壞亂而不修”中“孫”是次序的意思，整句意思是指教師應(yīng)該有條理的教學(xué)生，教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措。出自戰(zhàn)國時(shí)期樂正克《學(xué)記》。

原文節(jié)選：發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

譯文：錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就會(huì)產(chǎn)生抗拒而難以克服;放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功;施教者不按教學(xué)內(nèi)容的一定順序傳授知識(shí)，打亂了條理，就不可收拾。自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣;與不正派的朋友來往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。

《學(xué)記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學(xué)問題的著作。一般認(rèn)為是中國戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

視其所以觀其所由察其所安的意思

“視其所以，觀其所由，察其所安”意思是看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。告訴我們要真正了解一個(gè)人，不僅僅要看這個(gè)人當(dāng)前所做的事情，還要綜合考察這個(gè)人過去所做的事情，有條件的話，還可以參考一下這個(gè)人做事是為了什么、心安于什么，這樣大抵就可以相對(duì)客觀地了解一個(gè)人了。

原文：

視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

總結(jié)出兩點(diǎn)啟示，首先就是人心隔肚皮，與人交往要有一定的警惕心，不要因?yàn)閷?duì)方一時(shí)的好意而輕易交付自己的信任，這不是勇敢，而是草率。其次，就是日久見人心，這就是說，我們對(duì)于和他人交往一事來說，雖然要謹(jǐn)慎，但是也不能過度悲觀，我們可以在長久的相處中，了解這個(gè)人的過去，觀察這個(gè)人的言行，明白這個(gè)人安于什么，繼而能夠?qū)@個(gè)人的人品有一個(gè)相對(duì)客觀的把握，從而也能在保護(hù)自己的同時(shí)，交到值得的朋友。

霧凇沆碭什么意思

霧凇沆碭，出自明朝張岱的《湖心亭看雪》，意思是指冰花一片彌漫。

張岱(1597-1679年)，又名維城，字宗子、又字石公，號(hào)陶庵、又號(hào)蝶庵居士，山陰(今浙江紹興)人，寓居杭州。張岱是明末清初的一位散文家、史學(xué)家。出生仕宦世家，少為富貴公子，過著游山玩水的“風(fēng)雅”生活。明朝亡后，他曾參加過抗清斗爭，后來“披發(fā)入山”以消極避世表示其民族氣節(jié)。明亡后，專心著作。他在明末清初堪稱大散文家，其小品文聲譽(yù)極高，還是一位精于茶藝鑒賞的行家,他愛繁華,好山水,曉音樂,戲曲,明亡后不仕,入山著書以，他的小品文，多為描寫江南山水風(fēng)光，風(fēng)俗民習(xí)和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對(duì)亡明的緬懷。文筆干練，豐神綽約，著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。 著有百科全書《夜航船》，本文選自張岱的《陶庵夢(mèng)憶》。

張岱出身于世代仁宦之家，早年曾漫游蘇、浙、魯、皖等省，閱歷廣泛。他家經(jīng)三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書頗豐，他32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史。明亡后披發(fā)入山，安貧著書。

張岱的興趣廣泛，平時(shí)非常注意社會(huì)上的各種人物、動(dòng)態(tài)、人民生活、風(fēng)俗習(xí)慣，以至飲食、蔬果等許多方面。這些往往為舊時(shí)代正宗文人所不屑，而他卻偏有欣賞、記錄的興趣與勇氣。他寫過一篇《自為墓志銘》，非常坦率的承認(rèn)自己少為“紉子弟，極愛繁華”， 稱自己為“茶淫桔虐”。

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