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美國國家教育科學(xué)院做過一個(gè)有5萬多本科畢業(yè)生參與的問卷調(diào)查。

(相關(guān)資料圖)

其中有一個(gè)問題是：什么知識(shí)最有用？

畢業(yè)1-5年的答案是“基本技能”

畢業(yè)6-10年的回答是“基本原理”

畢業(yè)11-15年的結(jié)論是“人際關(guān)系”

而畢業(yè)16年以上的則提出：藝術(shù)最有用。

這一調(diào)查，與其說是人們對(duì)自我成長經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不如說是這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)教育越來越急促迫切的呼聲。蔡元培先生曾說過：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。

那么，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)究竟具有怎樣的價(jià)值和意義呢？

1、對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是全面提升個(gè)體素質(zhì)與能力的重要路徑。

藝術(shù)教育在個(gè)體生命的早期具有特別重要的意義。兒童就是天生的藝術(shù)家。每個(gè)兒童都天生擁有著游戲的精神和藝術(shù)的心靈。游戲則是連接兒童與藝術(shù)的最佳通道。研究發(fā)現(xiàn)：兒童幼時(shí)的游戲程度，直接決定其成長的質(zhì)量。因?yàn)橥ㄟ^藝術(shù)的教育，能開發(fā)兒童的游戲和藝術(shù)本能，能使兒童感知到世界的多種形式，如線條、聲音、韻律等。正因?yàn)槿绱?，一些有遠(yuǎn)見的教育家主張，在7-14歲期間，藝術(shù)教育應(yīng)該成為學(xué)校生活的主旋律。所以，沒有藝術(shù)和游戲陪伴的兒童，是孤獨(dú)不幸的；沒有藝術(shù)和游戲的童年，是黯淡無光的。如果一個(gè)孩子喪失了內(nèi)心的藝術(shù)本能，人性意義上的“死神”就會(huì)降臨。

藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是人類能力系統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是考察一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志。因?yàn)樗囆g(shù)思維更側(cè)重于直覺，具有跳躍性、非線性，因此在任何類型的發(fā)明創(chuàng)造的過程中，會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵作用。在這個(gè)意義上說，當(dāng)“人轉(zhuǎn)向藝術(shù)時(shí)，就進(jìn)入了創(chuàng)造活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室”?？档聦?duì)此做了這樣的描述：“藝術(shù)是神圣的，它比科學(xué)更高深、更深刻。它揭示的真理超越了科學(xué)的范疇?！边@句話從一個(gè)側(cè)面揭示了藝術(shù)創(chuàng)作具有原創(chuàng)性，是一個(gè)發(fā)明的過程，是從無到有的過程。

藝術(shù)教育有助于提高人的審美能力。馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！彼囆g(shù)大師羅丹說，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而要培養(yǎng)美的眼睛，藝術(shù)教育就必不可少。因?yàn)樗囆g(shù)教育的目的指向之一是審美。審美是藝術(shù)教育價(jià)值的核心意蘊(yùn)。從美感的形成角度看，藝術(shù)教育對(duì)于喚醒與塑造兒童的美感具有重要的意義。每個(gè)兒童內(nèi)心深處都有一種審美的潛能，只是它取決于是否能夠被浪漫地喚醒，又是否在相應(yīng)的精確之后，能夠被綜合塑造為更高層次的美的意境、生命的境界。通過藝術(shù)教育，在孩子心中播下美好的種子，可以形成螺旋上升的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，形成足夠豐富的感受、感知以及溝通能力。因而，藝術(shù)教育也是對(duì)美感的喚醒。

藝術(shù)教育喚起人對(duì)審美的需要，培養(yǎng)人的審美趣味，形成人的審美觀念，通過對(duì)藝術(shù)作品的感受、欣賞、理解和創(chuàng)造，人會(huì)逐漸形成一定的審美能力。一旦人成為審美的人之后， 那么在日常生活中，就能按照美的樣式來改進(jìn)自己的生活。

藝術(shù)教育有助于提升人的心理調(diào)適能力。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，社會(huì)競爭的日趨激烈，人的心理普遍存在承受力小，調(diào)適能力差，凈化能力弱等問題。而藝術(shù)由于它直接作用于人的情感世界，與人的身心關(guān)系最為緊密，并在人的理性和感性沖突之間找到平衡，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變，因而具有心理療治功能的作用。這也是藝術(shù)教育所特有的精神救贖的功能。在日本等國家，用藝術(shù)治療心理疾病，已經(jīng)成為一種新型的治療技術(shù)。如通過繪畫療法，讓病人釋放并表達(dá)自己；通過音樂療法，讓病人發(fā)泄情緒；通過戲劇療法，讓病人借助于表演回歸自我等等，具有十分顯著的效果，受到人們的普遍歡迎。

藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的社會(huì)交往能力。藝術(shù)教育不僅讓人學(xué)會(huì)創(chuàng)造，也能夠讓人學(xué)會(huì)合作和交往。在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)通過使用一系列視覺的、聽覺的、動(dòng)覺的信號(hào)和動(dòng)作，來表達(dá)自己的想法、意見和建議，對(duì)于溝通與表達(dá)能力的形成具有重要作用。同樣，參加藝術(shù)學(xué)科的集體學(xué)習(xí)過程，就是學(xué)習(xí)合作和交際能力得到提升的過程，而這些素質(zhì)，對(duì)學(xué)生當(dāng)下的和未來的生活都極為重要。

更重要的是，藝術(shù)教育有助于人的人格形成。兒童通過不同形式的藝術(shù)教育，逐漸形成初淺的平衡、空間、架構(gòu)等意識(shí)，并會(huì)根據(jù)這些來形成和諧的性格，不斷滋養(yǎng)精神、涵育生命、圓善人性。藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程，在培養(yǎng)記憶、觀察等能力的基礎(chǔ)上，一定伴隨著聚精會(huì)神、堅(jiān)持不懈、有的放矢等，這些是形成完整人格不可或缺的重要組成部分。其學(xué)習(xí)過程也是促使形成富有個(gè)性化的、獨(dú)特的、穩(wěn)定的、統(tǒng)整的行為模式、思維模式和情緒模式的過程，無疑對(duì)人的當(dāng)下生活，對(duì)今后的成長、發(fā)展，對(duì)塑造形成健全人格和完美人性，起著決定性的作用。

2、對(duì)學(xué)校而言，藝術(shù)教育是碎裂學(xué)科的粘合劑，是倦怠時(shí)刻的興奮劑。

在學(xué)校生活中，藝術(shù)教育具有特別重要的價(jià)值，它不僅對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)具有顯著的正相關(guān)，而且使學(xué)校生活張弛有度，充滿活力。

藝術(shù)用非一般的方法來影響通常令教師感到棘手的學(xué)生，使得拖拉、曠課和輟學(xué)的現(xiàn)象減少了；藝術(shù)使學(xué)生之間的交往更加友好，爭吵和歧視減少了，冷嘲熱諷也減少了；藝術(shù)使環(huán)境變得充滿發(fā)現(xiàn)，重新點(diǎn)燃那些已厭倦被灌輸知識(shí)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛；藝術(shù)為各種水平的學(xué)生提供挑戰(zhàn)，水平的跨度從發(fā)展遲緩到天資聰慧，所有學(xué)生都能夠自發(fā)地找到適合自己的水平；藝術(shù)讓學(xué)習(xí)者融入真實(shí)的世界中，戲劇、音樂、美術(shù)、舞蹈等文化產(chǎn)品正吸引著越來越多的受眾；藝術(shù)使學(xué)生成為持之以恒的、自我管理的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)只從高獎(jiǎng)賞測驗(yàn)中獲取事實(shí)性內(nèi)容的知識(shí)儲(chǔ)藏庫；與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的學(xué)生相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的學(xué)生從藝術(shù)指導(dǎo)中獲得的知識(shí)和他們一樣多或更多?！?/p>

3、對(duì)家庭而言，藝術(shù)教育是日常生活的詩意化，是道德教育的愉悅化。

家庭教育是一種潛移默化、無聲無息、全方位的教育，是整個(gè)教育最基礎(chǔ)最重要的環(huán)節(jié)。但是，家庭教育以日常生活為載體，活生生的現(xiàn)實(shí)既在累積著教育的廣度與力度，其瑣屑雜亂的一面也會(huì)不斷沖刷、消減著深度與高度。由于血緣的特殊關(guān)系，家庭教育往往容易劍走偏鋒，剛性有余而柔性不足。

在家庭中有意識(shí)地開展藝術(shù)教育，首先能夠讓日常生活變得詩意，讓教育變得柔軟，從而家庭成員的生命的存在，最終如同詩人荷爾德林贊頌的那樣：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！?/p>

同時(shí)，如果說學(xué)校教育的重心往往放在知識(shí)的傳授上，那么，對(duì)道德人格的教育則是家庭教育的最大目標(biāo)。藝術(shù)作為人類豐沛美好的情感和直觀可視智慧的結(jié)晶，能夠直接給心靈以震蕩和沖擊。通過藝術(shù)教育而開展道德人格教育，則會(huì)避免說教，更加靈動(dòng)、愉悅。如此一來，藝術(shù)教育能夠最大限度地發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢與強(qiáng)項(xiàng)，回避家庭教育的劣勢與弱項(xiàng)，從而為教育搭建起一個(gè)更加美好而堅(jiān)固的教育共同體。

4、對(duì)社會(huì)而言，藝術(shù)教育能夠彌合被不同標(biāo)準(zhǔn)切割的人群，提高全社會(huì)的內(nèi)聚力和創(chuàng)新力。

在社會(huì)中，尤其是在城市化、全球化的后工業(yè)社會(huì)中，人與人之間空間上的距離越來越接近，但心理上的距離卻越來越遠(yuǎn)。選擇越來越多的人們?cè)絹碓奖徊煌非?、不同職業(yè)、不同喜好，乃至不同收入等具象而微的標(biāo)準(zhǔn)切割，成為越來越孤立的個(gè)體。

藝術(shù)教育有利于形成一個(gè)有內(nèi)聚力的社會(huì)。藝術(shù)教育使人不僅僅了解藝術(shù)本身，而且更多認(rèn)知和理解藝術(shù)背后的社會(huì)文化、精神和價(jià)值，如此附著于藝術(shù)之上的文化、精神、價(jià)值更易于得到生動(dòng)的傳播與廣泛的認(rèn)可，必然會(huì)促使人們產(chǎn)生共同的社會(huì)文化和精神，價(jià)值和話語，從而形成強(qiáng)大的社會(huì)內(nèi)聚力。

5、對(duì)民族而言，藝術(shù)教育是傳續(xù)民族精神的瑰寶，是積淀民族文化的法寶。

藝術(shù)和藝術(shù)教育天生與民族和民族文化血脈相連、水乳交融。藝術(shù)和藝術(shù)教育，二者在相互作用中，共同提升著一個(gè)民族的審美品味，鍛造著一個(gè)民族的文化之魂。

總而言之，藝術(shù)教育在人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中具有不可替代的重要作用，柏拉圖甚至有這樣一個(gè)的觀點(diǎn)：藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)?？梢哉f，不重視德育，損害的是一代人的道德水準(zhǔn)；不重視智育，損害的是一代人的認(rèn)知水平；不重視體育，損害的是一代人的身體健康；而不重視藝術(shù)教育，損害的則是一代人的心靈世界，損害的是一個(gè)民族的精神、想象力和創(chuàng)造力。

標(biāo)簽： 藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)具有怎樣的價(jià)值和意義