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有書(shū)法名家說(shuō)，當(dāng)代學(xué)習(xí)書(shū)法的人很多，大約有千萬(wàn)之多，這是一個(gè)好的現(xiàn)象，但是，這些人當(dāng)中，真正懂書(shū)法的人是鳳毛麟角，少得可憐。把這位書(shū)法名家的意思翻譯一下，大概是，雖然有很多人在學(xué)習(xí)書(shū)法，但每天都在做無(wú)用功，白學(xué)了。因?yàn)樗麄儗W(xué)了書(shū)法也不懂書(shū)法，也就是說(shuō)，這些人學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有方向、沒(méi)有目標(biāo)，是浪費(fèi)筆墨的一種自?shī)驶顒?dòng)。

這個(gè)觀點(diǎn)一出，立即引發(fā)了廣大書(shū)法愛(ài)好者的熱議，大部分人認(rèn)為，這話說(shuō)得讓人心寒，難道我們真的是在浪費(fèi)筆墨、浪費(fèi)紙張嗎？也有人認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法就在你們這些所謂的專(zhuān)家、名家手里給毀壞了，你們沒(méi)有堅(jiān)守傳統(tǒng)，利用一些話語(yǔ)權(quán)把幾千年的傳統(tǒng)書(shū)法帶到哪里去了？你們才是真正的浪費(fèi)筆墨。當(dāng)然，還有人直接說(shuō)到，難道把字寫(xiě)好看就是不懂書(shū)法嗎？那些所謂的丑書(shū)家寫(xiě)丑書(shū)就懂書(shū)法嗎？歷史上四大楷書(shū)名家的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂的字寫(xiě)得很好看，他們就不懂書(shū)法了嗎？

對(duì)于上面的說(shuō)法，我認(rèn)為，這是兩種爭(zhēng)議的問(wèn)題，也就是寫(xiě)字與藝術(shù)之爭(zhēng)。書(shū)法家所說(shuō)的絕大部分人不懂書(shū)法，他說(shuō)的是從藝術(shù)性的角度來(lái)提出這個(gè)問(wèn)題的，他認(rèn)為，書(shū)法是有藝術(shù)性的，從這個(gè)角度來(lái)分析，許多人不懂書(shū)法的觀點(diǎn)在他看來(lái)是正確的。而許多書(shū)法愛(ài)好者的看法，是基于傳統(tǒng)書(shū)法而言的，他們站在傳統(tǒng)的角度來(lái)審視當(dāng)下的書(shū)法藝術(shù)，并且把歷史上的古人書(shū)法拿來(lái)與書(shū)法藝術(shù)作對(duì)比，所以就會(huì)引起了這些爭(zhēng)議。

關(guān)于書(shū)法的這兩種爭(zhēng)議的問(wèn)題，并不是今天才出現(xiàn)的，它已經(jīng)持續(xù)了十余年之久。幾年前，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)沈鵬在書(shū)法藝術(shù)性方面曾提出了自己的觀點(diǎn)，并且這種觀點(diǎn)加上他親力親為地?fù)?dān)任書(shū)法藝術(shù)性的指導(dǎo)，使得以前也寫(xiě)傳統(tǒng)書(shū)法的人加入到了這個(gè)陣營(yíng)之中，并為此而一直持續(xù)不懈地努力著。沈鵬曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“書(shū)法到了一定程度后，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。”

別看這句話興有短短的幾個(gè)字，它不僅包含著豐富的信息量，也改變了傳統(tǒng)書(shū)法或者說(shuō)是當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展方向?！皶?shū)法到了一定程度”，是指一個(gè)人在學(xué)習(xí)書(shū)法取得一定成就后，按照當(dāng)代書(shū)法成就的說(shuō)法就是，只要你入選了全國(guó)書(shū)法展，成為書(shū)法家，就具備了“一定成就”，而“想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”，意思就是說(shuō)，臨摹是書(shū)法學(xué)習(xí)的基本功，是基礎(chǔ)，什么時(shí)候才能達(dá)到想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)的程度？其實(shí)沈鵬這里說(shuō)的就是書(shū)法的創(chuàng)作問(wèn)題。

臨摹古人經(jīng)典作品是取得書(shū)法技法能力的唯一途徑，以前那些通過(guò)書(shū)法大賽進(jìn)入到書(shū)法家的行列之中的人，也就具備了一定的書(shū)法技法能力，而這個(gè)能力達(dá)到以后，就要進(jìn)入到書(shū)法的創(chuàng)作之中了，按照沈鵬的觀點(diǎn)，書(shū)法創(chuàng)作時(shí)就不要顧忌古人，也不要顧忌法度，當(dāng)你把毛筆拿在手里時(shí)，就可以“想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”了。那么，沈鵬的這個(gè)觀點(diǎn)又是來(lái)自哪里？我們不得不回顧一下北宋時(shí)期書(shū)法尚意的一點(diǎn)形成過(guò)程。

唐以前，人們學(xué)習(xí)書(shū)法都是采用“口傳手授”的方法，但五代之后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們哪里還能做到口傳手授？尤其是到了北宋時(shí)期，人們學(xué)習(xí)書(shū)法并沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，而是在逐漸的摸索中進(jìn)行的，有人說(shuō)，以蘇東坡等人為核心的書(shū)法文人們，在沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)常借鑒的情況下，便用“書(shū)意”來(lái)解決書(shū)寫(xiě)過(guò)程，因此，“宋尚意”便逐漸形成了起來(lái)，它不像“唐尚法”，必須以法度為前提，因此也就有了“唐尚法”的說(shuō)法了。

從上面便可以看出，沈鵬的書(shū)法觀點(diǎn)大都是來(lái)自于唐宋的書(shū)法思想，他既提出人們學(xué)習(xí)書(shū)法要遵循法度，也就是技法，但也要寫(xiě)出書(shū)法的“意”，可惜的是，沈鵬的書(shū)法思想中，并沒(méi)有完全或者是嚴(yán)格以“法”辦事，導(dǎo)致到后來(lái)有許多人在寫(xiě)“意”的過(guò)程中，缺少了“法”的限制，以至于后來(lái)愈演愈烈的盲書(shū)、射書(shū)、吼書(shū)、亂書(shū)的出現(xiàn)，嚴(yán)重背離了傳統(tǒng)書(shū)法的美學(xué)思想。

但是，我們也不能完全否認(rèn)沈鵬對(duì)書(shū)法藝術(shù)性的貢獻(xiàn)。當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)性是把漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)合了一些繪畫(huà)的思想，以筆墨來(lái)完成書(shū)法藝術(shù)性與哲學(xué)性。沈鵬提出的“想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”，這句話看似是完整的，但它是有前提條件的，這個(gè)條件不僅是要有技法能力，還要有在“藝術(shù)性”、“思辨性”的前提下才能完成的。藝術(shù)性，就是要運(yùn)用筆墨語(yǔ)言來(lái)為漢字書(shū)寫(xiě)服務(wù)，思辨性就是哲學(xué)性，就是中國(guó)哲學(xué)。也即矛盾性。這個(gè)矛盾性并不是沈鵬所發(fā)明的，是古人早已有之的，如：方圓、黑白、大小、疏密等等。這里不多贅述。

綜上所述，這位書(shū)法名家所說(shuō)的絕大部分人不懂書(shū)法與書(shū)法愛(ài)好者認(rèn)為的把字寫(xiě)漂亮、寫(xiě)好看之爭(zhēng)，本來(lái)就是兩個(gè)不同系統(tǒng)的爭(zhēng)辯，反映出兩種不同認(rèn)知、不同目標(biāo)、不同方向的爭(zhēng)辯，但是，如果把書(shū)法藝術(shù)和寫(xiě)字比作攝影和照相的話，雖然都同時(shí)是用照相機(jī)作為成像工具，而前者是在“照”的過(guò)程中，使用的構(gòu)圖、色彩、景深、光學(xué)等諸多原理來(lái)完成，后者則是在攝影房里過(guò)多地強(qiáng)調(diào)正比例的成像即可，同相是人物像，前者考慮到人的氣質(zhì)再現(xiàn)、膚色、衣著、表情等，而后者無(wú)需這些，只要把人放在照片的中間適當(dāng)位置即可。由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)家是搞藝術(shù)的，寫(xiě)字的書(shū)法字只要把字寫(xiě)好看就行，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是在兩種不同軌道上行駛的列車(chē)。

標(biāo)簽： 書(shū)法家學(xué)書(shū)法的人絕大部分人不懂書(shū)法網(wǎng)友寫(xiě)丑書(shū)就