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一座城市的文化地標(biāo)，不僅是丈量一座城市的尺度，也蘊(yùn)藏著人們的“精神家園”。

【資料圖】

在廣州，從20世紀(jì)80年代的經(jīng)典之作南越王博物院（王墓展區(qū)）到剛落成開館的中華文化殿堂中國(guó)國(guó)家版本館廣州分館，時(shí)光流轉(zhuǎn)四十年，時(shí)代在變，文化永存。這兩座站在時(shí)光兩端的作品，也標(biāo)記了中國(guó)工程院院士何鏡堂從事廣州“文化地標(biāo)”設(shè)計(jì)的四十年。四十年來(lái)，從文藝范十足全面展現(xiàn)廣州老城市新活力的城市規(guī)劃展覽中心到科技范滿滿如同一座開放式“社區(qū)公園”的廣州南沙科學(xué)城科創(chuàng)交流中心，從白鵝潭畔剛剛封頂?shù)摹叭^合一”項(xiàng)目到最近入選第九批廣州市愛國(guó)主義教育基地的“城市會(huì)客廳”海心橋……他在廣州留下了一件件傾心之作。

不僅如此，近年來(lái)，廣州文化館、廣州美術(shù)館、廣州科技館等一系列公共文化建筑或啟動(dòng)或落成，一首又一首以文化建筑為媒的城市變奏曲在廣州響起。在何鏡堂看來(lái)，文化是一座城市的靈魂，一座建筑的最高境界是留下有影響力的文化。正因?yàn)槿绱耍龟愖约河绕湎矚g挑戰(zhàn)帶有文化體驗(yàn)的建筑，哪怕今年已經(jīng)84歲高齡，他依然堅(jiān)持做建筑設(shè)計(jì)中的“運(yùn)動(dòng)員”，與年輕人比拼，在實(shí)踐中留下一件件具有時(shí)代標(biāo)志性的作品，用建筑書寫人生、記錄時(shí)代。

何鏡堂

時(shí)代在變

建筑的文化標(biāo)志性不變

廣州日?qǐng)?bào)：一直以來(lái)，您從事了大量公共文化建筑的設(shè)計(jì)，很多成為今天的廣州“文化地標(biāo)”，您認(rèn)為公共文化建筑對(duì)于一座城市意味著什么？與其他建筑最大的不同是什么？

何鏡堂：文化是一座城市的靈魂。在我看來(lái)，一座建筑的最高境界，同時(shí)最終產(chǎn)生影響力的都是文化。比如我們以前到國(guó)外去看經(jīng)典建筑，最終對(duì)建筑留下印象的，其實(shí)都是因?yàn)槲幕?。像是悉尼歌劇院，這個(gè)建筑從20世紀(jì)70年代正式投入使用，不到50年的歷史卻躋身世界人類文化遺產(chǎn)名錄。這是為什么？它本身是一座歌劇院，是讓人進(jìn)去看表演的建筑，但現(xiàn)在絕大多數(shù)人卻不是看演出，而是看這座建筑，看建筑當(dāng)中體現(xiàn)出的澳大利亞創(chuàng)新精神，以及建筑與海灣的高度融合，并從中獲得感動(dòng)。我已經(jīng)去看過三四次了，每次都很受啟發(fā)。類似的建筑還有天安門，比起建筑本身的功能，更重要的同樣是它背后的文化意義，是讓我們從中感受到國(guó)家的強(qiáng)大、民族的自豪感。

所以說(shuō)，文化是一座建筑的靈魂。這也是我設(shè)計(jì)建筑時(shí)最重視的一點(diǎn)。當(dāng)然，建筑的功能很重要，也是建筑師首先要解決的問題。不過，當(dāng)解決了功能性問題之后，最能打動(dòng)我、感動(dòng)我的部分還是它的靈魂，也就是它的文化。

正是因?yàn)槲幕牟┐缶?，我覺得從畢業(yè)到現(xiàn)在80多歲了，我的一生都在學(xué)習(xí)建筑、理解建筑、創(chuàng)作建筑，我也從大量的建筑創(chuàng)作中總結(jié)出我的創(chuàng)作理論—— “兩觀三性”理論。具體來(lái)說(shuō)，就是建筑需要整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性的和諧統(tǒng)一。只有掌握了這條主線，再去做建筑設(shè)計(jì)，就算不能100分，但也不會(huì)離譜。所以我認(rèn)為，要做出大家比較認(rèn)同的作品，出這么多精品，一個(gè)重要的原因就是我始終走在一條正確的道路上，這是非常重要的。

廣州日?qǐng)?bào)：您當(dāng)時(shí)回廣州，最早參與的一個(gè)非常有代表性的文化建筑是南越王博物院（王墓展區(qū)），如今跨越近40年，您又設(shè)計(jì)了極具時(shí)代標(biāo)志性的中國(guó)國(guó)家版本館廣州分館，在您看來(lái)，設(shè)計(jì)文化建筑中的“變”和“不變”是什么？

何鏡堂：我45歲才從北京回到廣州，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是白手起家。剛剛回到廣州，參與的其中一個(gè)有代表性的工作就是南越王博物院（王墓展區(qū)），當(dāng)然那時(shí)不止我一個(gè)人，還有莫伯治院士，他是我的長(zhǎng)輩，我們一起合作。這個(gè)博物館非常強(qiáng)調(diào)文化，但在建筑中怎么體現(xiàn)漢代？我們希望這個(gè)建筑既要有很深的文化底蘊(yùn)，又要是一座新建筑，也就是說(shuō)，它既能體現(xiàn)出漢代建筑的特征，又要用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來(lái)，所以這個(gè)建筑即使是現(xiàn)在看也不覺得古老，而是一個(gè)現(xiàn)代建筑。

到后來(lái)，我開始參與大學(xué)校園建筑的設(shè)計(jì)，這也是文化建筑的一種。在這個(gè)過程中，我研究怎么規(guī)劃大學(xué)，如何讓大學(xué)能夠滿足現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需求，我悟到了一條道理，就是環(huán)境育人。一所大學(xué)，不僅需要提供講課的教室，還要重視師生之間日常聊天互動(dòng)的空間，絕不僅僅是上課學(xué)習(xí)，而要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)很好的大學(xué)環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，所以現(xiàn)在大學(xué)都很注重環(huán)境設(shè)計(jì)，提供很多交流交往共享的空間，以這個(gè)觀點(diǎn)為理念，我們的團(tuán)隊(duì)做了幾百所大學(xué)。

再到剛落成的中國(guó)國(guó)家版本館廣州分館，我們最希望體現(xiàn)的是國(guó)際視野、中國(guó)風(fēng)范和嶺南特色，希望把世界的眼光、中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合起來(lái)。而這座建筑最后落成，也讓我覺得很驚艷，比我想象中更恢宏。從圖紙上還看不出這樣的效果，一到現(xiàn)場(chǎng)，大山大水之間完整地感受到建筑的文化魅力，就會(huì)覺得非常震撼。

所以，我一直特別喜歡做這類有文化體驗(yàn)的建筑。做這類建筑，萬(wàn)變不離其宗——建筑創(chuàng)作最基本的是功能，兼顧安全好用這是前提，但光有這一條不行，還要有文化標(biāo)志性，文化才是建筑的靈魂。

中國(guó)國(guó)家版本館廣州分館

建筑師應(yīng)具有歷史責(zé)任感

以建筑記錄時(shí)代

廣州日?qǐng)?bào)：您強(qiáng)調(diào)的文化性，具體是如何體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中？

何鏡堂：文化性的背后，我認(rèn)為建筑師應(yīng)該具有歷史責(zé)任感，以建筑記錄時(shí)代。我是在改革開放初期回廣州發(fā)展的，改革開放到現(xiàn)在，我們經(jīng)歷過許許多多重大事件，每一個(gè)重要的時(shí)代，都是由很多具體事件組成的，例如說(shuō)2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)等。我很重視以建筑記錄時(shí)代，我跟我的團(tuán)隊(duì)一起做了很多記錄時(shí)代、代表時(shí)代的建筑作品。例如上海世博會(huì)中國(guó)館，將來(lái)過了100年，大家談上海世博會(huì)，就會(huì)想起中國(guó)館這個(gè)建筑，所以這是一個(gè)永遠(yuǎn)保留的作品。

還有海心橋，我們同樣將它作為文化建筑來(lái)設(shè)計(jì)。首先它的地點(diǎn)很重要，它在廣州城市中軸線和母親河珠江的交點(diǎn)，是廣州最熱鬧，也最能體現(xiàn)廣州現(xiàn)代城市特色的一個(gè)地點(diǎn)。所以這個(gè)橋，不僅是一座解決交通問題、把兩岸連起來(lái)、串起城市中軸線的步行橋，整個(gè)建筑要非常講究造型感和藝術(shù)性，彎曲的橋體感覺像是擁抱著珠江母親河。我希望這座橋能呈現(xiàn)出無(wú)論是你在橋上看別人，還是別人在橋下看你，都是好看的。

同時(shí)，橋也體現(xiàn)出廣州的文化特性。具體用什么意象去呈現(xiàn)？一是古琴，二是水袖，三是花船，這些文化元素都是廣州特有的，但我們不能具象地表現(xiàn)出來(lái)，必須要抽象吸收，這就成為大家現(xiàn)在看到的海心橋——既是一座可步行的交通橋，又是一座藝術(shù)橋，還是一座人文橋，同時(shí)也是民心橋，大家都喜歡。你既可以快步通行，也能夠休閑慢走，不僅解決交通問題，還能為大家聊天休息、欣賞廣州，甚至為小型音樂會(huì)提供場(chǎng)所，可以說(shuō)是一個(gè)公共的城市客廳。所以我們做一個(gè)建筑的時(shí)候，不僅要滿足大家的生活需求，同時(shí)也要能標(biāo)記時(shí)代，這是我們的文化追求。

海心橋

廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)于廣州接連落地的公共文化設(shè)施如何推動(dòng)廣州文化強(qiáng)市建設(shè)，您有著怎樣的期許？

何鏡堂：改革開放初期，經(jīng)濟(jì)條件有限，所以建筑師把精力集中在做好用的建筑上。隨著人們生活水平的提高、城市品質(zhì)的提高，對(duì)建筑的要求也是不但要好用、好看，還要有標(biāo)志性。什么叫有標(biāo)志性，其實(shí)就是文化性。真正有文化的建筑才能長(zhǎng)期保留。

最早，我們做建筑還是學(xué)習(xí)國(guó)外比較多，早期學(xué)習(xí)是需要的。改革開放初期，一開始還比較保守，做多了才慢慢覺得缺少自己的文化特性，我們開始強(qiáng)調(diào)要有文化自信。當(dāng)然，我也不同意只是拼湊中國(guó)元素或符號(hào)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不是學(xué)習(xí)某個(gè)符號(hào)、某個(gè)構(gòu)件。年代不同，材料也不同，我們是需要這種精神，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一、厚德載物、師法自然、和諧共處等。

嶺南文化有什么特點(diǎn)？嶺南文化是多種文化的融合，既是中華文化，又要體現(xiàn)我們當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境所帶來(lái)的特殊性，這是地域文化或者說(shuō)南粵文化。還有廣州作為商貿(mào)城市長(zhǎng)期跟海內(nèi)外溝通，這之中所帶來(lái)的外來(lái)文化。所以做嶺南建筑，也要提現(xiàn)這三種文化的共同影響，呈現(xiàn)出多元性。再者，嶺南人實(shí)干通融、注重創(chuàng)新求新，再加上嶺南的氣候環(huán)境，需要遮陽(yáng)隔熱、通風(fēng)防潮，要結(jié)合這種特點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)構(gòu)件，而要融入新材料、新技術(shù)和新的審美，將建筑變成現(xiàn)代的。

廣州日?qǐng)?bào)：文化建筑可能跟文化藝術(shù)很不一樣，既是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，同時(shí)也不能孤芳自賞，需要經(jīng)受大眾的檢驗(yàn)，在這個(gè)過程中，假如說(shuō)有一些批評(píng)的聲音，您怎么看？

何鏡堂：現(xiàn)在我已經(jīng)想得很通了。為什么？第一，我知道建筑沒有100分，沒有唯一性。第二，建筑就是實(shí)踐的科學(xué)，必須親自動(dòng)手、不斷地做，才能體現(xiàn)出來(lái)，建筑是靠作品說(shuō)話的。所以我必須參加實(shí)踐，通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，讓大家來(lái)評(píng)判我。

當(dāng)然，我認(rèn)為我也有正確的創(chuàng)作理念?，F(xiàn)在都說(shuō)產(chǎn)、學(xué)、研三結(jié)合，我還講究一個(gè)“三結(jié)合”——理論、人才、團(tuán)隊(duì)的結(jié)合。其中，理論就是我提出的“兩觀三性”建筑創(chuàng)作理論。但光有理論不行，還需要通過教育培養(yǎng)人才，所以我自己培養(yǎng)研究生，我每年都帶幾個(gè)研究生，幾十年攢下來(lái)，我們團(tuán)隊(duì)有200人了，絕大部分是我的學(xué)生。光有人才也不行，同時(shí)還要有可以合作共事的團(tuán)隊(duì)。從這個(gè)角度看，我覺得自己現(xiàn)在承擔(dān)著三種角色，一是教練員，二是裁判員，三是運(yùn)動(dòng)員，這也是我最主要也是最喜歡的角色，我喜歡自己做，喜歡帶團(tuán)隊(duì)做，這樣才能靠作品說(shuō)話。

文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者 申卉

圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者 王維宣、廖雪明、蘇俊杰

視頻/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者 王維宣、申卉

廣州日?qǐng)?bào)·新花城編輯：張宇

標(biāo)簽： 專訪何鏡堂城市建筑的靈魂是文化 文化地標(biāo)是丈量城市的