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五木寬之是日本著名小說家，尤其擅長于寫人生哲學的散文，其晚年的散文集每種的發(fā)行量都達幾百萬冊，被譽為大眾導師級的文化人?！洞蠛拥囊坏巍蜂N量達230萬冊，從1988年出版至今，一直擁有大量的讀者，既是暢銷書又是長銷書。

本書作者經(jīng)歷了苦澀的戰(zhàn)敗、艱難的戰(zhàn)后、日本經(jīng)濟高速繁榮和隨之而來的泡沫經(jīng)濟的崩潰，在動蕩的年代、坎坷的人生中，他積累了豐富的人生閱歷。晚年的作者不再借助于小說這一虛構(gòu)的形式來解讀人生，而是以敘說的形式，直接表達自己對人生的思索。書中觸及了日本社會許多無法回避的現(xiàn)實問題，如日本每年死于“心靈的內(nèi)戰(zhàn)”的兩萬多自殺者，又如日本青少年針對弱者的襲擊，認為對社會無用的人沒有存在的理由，等等。作者抨擊日本戰(zhàn)后“理性、干燥的文化”使人的心靈也生硬干燥起來，對于經(jīng)濟高速發(fā)展中的日本人文精神的喪失發(fā)出質(zhì)疑的聲音。呼吁回到充滿人情味的、日本式情調(diào)的濕潤世界，以替代一個干透了的、冷漠的理性社會。作者試圖引發(fā)人們對自身所處的社會環(huán)境、生活狀態(tài)、乃至世界、地球、宇宙的深刻反思。

作者認為治愈人的傷痛的詞語有兩個，一個是“激勵”，一個是“寬慰”。作者滿懷慈悲，試圖撫慰人心。悲憫是一種共情，一種帶有哲學意味的普世情懷。從這個角度來看，本書是“一部稍稍帶有雞湯滋味的隨筆”，但絕無一般“雞湯”的膚淺，也不故作深沉。作者認為不能老是像文藝復興時代那樣謳歌人類的偉大了，要把自己看做微小的、無依無靠的存在，以謙恭、謹慎的姿態(tài)來生活。全書貫穿著一個關(guān)于生命的物語，一幅人生的圖景：每個人都如同大河中的一滴水，是在命運的力量面前微不足道的弱小存在。雖是小小的一顆水珠，卻是構(gòu)成滔滔大河的一滴水，是注入大海的一滴水。水滴從生命之海中蒸發(fā)為云，再形成為雨滴，落入江河，然后匯入大海，與所有其他水滴互相融匯。把人的死亡想象成回歸大海，給人視死如歸的安詳、永恒的心境。

作者認為真正的正面思考，只有下降到負面思考的最低點，然后才能在絕望的深淵中見到光亮。世界原本就是殘酷、苦難和悲慘的，人從出生那天起就一步步走近死亡。人們應(yīng)該直面人生的慘淡，即便是哭著來到這個世界、被生老病死的沉重枷鎖束縛著、最后孤獨地死去的人，依然還有豐裕的、充滿活力的、懷抱希望的人生道路。我們可以預見自己的終點，但我們?nèi)匀怀錆M希望地活下去。因為光是完成生命的旅程本身就是一件了不起的大事。正因為正視人有生老病死這樣一個客觀事實，我們最終才得以從“人生總體上是痛苦的連續(xù)”的認識中走出來，從精神萎靡的狀態(tài)中重新振作。作者就是這樣撕開現(xiàn)實的表層，以殘酷的真相反復鍛打著人們的承受力和抗打擊能力。這就是作者始終在強調(diào)的從最大的否定走向最大的肯定，從負面思考的最低端出發(fā)，達到正面思考的極致。正確地看待死，才能好好地生。

作者描繪當下的人世是光明與黑暗交織，濁世與凈土并存，地獄與極樂世界同在的狀態(tài)。有光亮就會有陰影，有正面就會有負面，有生必有死，人性也有兩面，善惡并存，人的生命就是由這兩極的東西交雜在一起，人生如鐘擺在兩極間晃蕩，沒必要對這樣的現(xiàn)實絕望，要以“滄浪之水清則濯纓，濁則濯足”的通達的人生態(tài)度生活，將郁悶的情緒消解在日復一日的日常生活中，沒必要把自己追逼到難堪的境地。作者試圖解決現(xiàn)代化中人的精神皈依的問題，告訴我們心安處是吾家，生存本身就有價值，要珍惜生命。作者以喃喃自語的句式、疑問的句式，以其真切、誠摯的語言打動了無數(shù)讀者的心。

通訊員張鐵燕瀟湘晨報記者周詩浩

標簽： 大河的一滴向死而生的人生哲學