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晚清詩人吾廬孺有一首詩《飯局》：

(資料圖片僅供參考)

自笑平生為口忙，朝朝事業(yè)總荒唐。

許多世上辛酸味，都在車塵馬足旁。

人生就是一個選擇的過程，有人喜歡合群，有人忠于內心，有人善于獨處，不同的交際方式，成就了不同的人生。

《道德經·第十三章》中講：寵辱若驚，貴大患若身。

世人總把別人對自己的看法，看得比自己的生命還要重要。

于是便百般迎合，強行合群，從此迷失自我。

人在試圖合群的時候，總是盡可能的改變自己，以獲得那個群體的認可。

要放棄自己的想法，去附和群體的思想；要舍棄自己的目標，和群體的節(jié)奏保持一致。

這就是削足適履，一旦你合群了，自己的個性也就消失了。

《烏合之眾》一書中說：人一到群體中，智商就降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份備感安全的歸屬感。

你以為是在合群，其實，只是在被平庸所同化。

古人說：夫唯大雅，卓爾不群。

世間萬物，蕓蕓眾生，真正聰明的人，專注于自己的成長，不會強迫自己合群，更不會隨波逐流。

為了合群而合群，一味的迎合與討好，浪費了時間，花費了精力，迷失了前途，可謂是得不償失。

人生苦短，不要強迫自己合群，更不要讓自己成為只知合群的弱者。

強者互助

很多人對擅長交際的理解是：處事圓滑，八面玲瓏，左右逢源。

實際上，光靠表面上的客套，或者物質上的賄賂，是交不到真正朋友的。

古代兒童啟蒙讀物《千字文》中就提到：交友投分， 切磨箴規(guī)。

結交朋友要意氣相投，要能在學習上切磋琢磨，在品行上互相告勉。

真正的強者，要的從來不是浮于表面的合群，而是忠于自己內心，對彼此都有益的高級社交。

1917年，由于湖南老家遭遇匪患，齊白石第二次來到北京，做起了北漂，在琉璃廠南紙店賣畫、刻印。

由于畫風偏冷，并不受時人的喜愛，賣畫生涯也是相當?shù)穆淠?。有時候標價很低，仍然無人問津。

在機緣巧合之下，陳師曾看到了齊白石的作品，對這位“湖南鄉(xiāng)下老農”的畫非常感興趣。

陳師曾出身名門，祖父是清代湖南巡撫陳寶箴，胞弟是史學大家陳寅恪，他自己也是北京師范的美術教授。

陳師曾特意去拜會了齊白石，他覺得齊白石的畫格調很高，但畫法太過拘謹，建議他要放開畫。

在陳師曾的勸告下，齊白石開始“衰年變法”。

他在《齊白石自傳》中寫道：余作畫數(shù)十年，未稱己意，……師曾勸我自出新意，變通畫法，我聽了他話，自創(chuàng)紅花墨葉的一派。

后來，陳師曾把齊白石等人的畫，帶去日本展覽，引起轟動，齊白石的畫被搶購一空，價格也在眾多名家之上，從此齊白石聲名鵲起。

強者之間的交往，是靠真心和才華，吸引同頻的人互相靠近。

這種交往，不用討好，也無需取悅，更在乎的是心靈共鳴，彼此欣賞。

這樣的關系，真誠，純粹，相處不累，也令人安心。

人生很貴，不要將時間與精力浪費在無效的社交上，與其迎合別人，不如尊崇內心。

強者交心，和而不同，美美與共，這才是交際的最高境界。

智者獨行

《莊子·在宥》中講：獨來獨往，是謂獨有；獨有之人，是謂至貴。

莊子認為，獨行是一種很搞的人生境界，是智慧的象征，會讓人變得出眾，變得強大。

猛獸總獨行，牛羊才成群結隊。

一個人能夠享受獨處，懂得豐富內心，才能成就自己。

莊子《天下》中說：獨與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。

獨行不是高冷孤傲，更不是狂妄自大，而是在這繁雜的人世間，保留一份清醒。

熱鬧的合群中，難免迷失自己，失去本心，用別人的意志來做事，只能變得更加平庸。

人只有在獨行時，才能撥開迷霧，看清人生的真相，才能不被外界的喧囂，禁錮自己的身體和思想。

與其努力合群，被人同化，不如學會獨行，獨行的時光，才是真正屬于自己的時光。

弱者一味合群，失去自我，墮入深淵；

強者忠于內心，彼此互助，共同進步；

智者善于獨處，豐盈內心，成就自我。

學會交心互助，不要害怕獨行，真正的聽從自己的內心，堅定自己的想法，做自己想做的事情，才能成就一個更好的自己。

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標簽： 弱者合群 強者互助 智者獨行 莊子·在宥