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為人子，方少時(shí)。

親師友，習(xí)禮儀。

為人父母者，在啟蒙階段，要教會(huì)孩子“習(xí)禮儀”。在古人的教誨和實(shí)踐里，我讀到一條核心信息：習(xí)禮儀這件事，需要從父母自身做起，從胎教開(kāi)始。

【資料圖】

資料圖（圖文無(wú)關(guān)） 攝：吳鏑/北晚在線供圖

《三字經(jīng)》引用了兩則習(xí)禮儀的故事，黃香九歲為父親暖被窩，孔融四歲把大的梨子禮讓給兄長(zhǎng)。從這兩個(gè)典故中可知，古時(shí)的世家大族教孩子習(xí)禮儀的年齡應(yīng)該小于四歲，差不多在兩三歲的時(shí)候?？赡苓€不止，還要更早。

有人說(shuō)，教育可以早到胎教，甚至可以早到胎教之前，也就是做父母的自己教育自己。教育自己比教育孩子重要，那才是胎教之本，也就是古人所謂的身教。

中國(guó)古人具有無(wú)與倫比的教育智慧，也有他們令今天的人們望塵莫及的教育實(shí)踐，《史記》《列女傳》等文獻(xiàn)里多有記載。

《列女傳》記載：“古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過(guò)人矣?！?/p>

大凡懷孕的婦女，睡覺(jué)不側(cè)身而臥，站立時(shí)不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動(dòng)，不聽(tīng)靡靡之音。晚上聽(tīng)人誦詩(shī)，接受圣明之道。只有這樣，生下的兒女方能品貌端正，才識(shí)過(guò)人。

周文王的母親太任懷文王的時(shí)候，就進(jìn)行了胎教。據(jù)《大戴禮記·保傅》篇記載，太任品行端莊，德行高潔，嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、誠(chéng)敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。太任在懷文王時(shí)，非常注重胎教，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出惡言。

她認(rèn)識(shí)到，母親所接觸的外界事物都會(huì)感應(yīng)給胎兒，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。如接觸惡的事物就會(huì)產(chǎn)生惡，接觸善的事物就會(huì)產(chǎn)生善。所以形象、聲音尤為重要。

她晚上就命樂(lè)官朗誦詩(shī)歌，演奏高雅的琴樂(lè)給她聽(tīng)。所以文王生下來(lái)就非常聰明，太任教一而識(shí)百，觸類旁通。太任被譽(yù)為“中國(guó)胎教先驅(qū)”，正是因?yàn)樗?jǐn)守日常“德之行”，注意孕后“慎所感”，說(shuō)周文王優(yōu)秀是科學(xué)胎教禮儀胎教的結(jié)果，還是有一定道理的。文王在母親教育下，奠定了周朝八百年基業(yè)。后來(lái)，實(shí)行胎教就成了古代婦女的一項(xiàng)任務(wù)。

孟母也說(shuō)過(guò)這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也?！蹦媳背瘯r(shí)的教育家顏之推，在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中列有“胎教之法”。南宋時(shí)期思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學(xué)》中，就以“胎孕之教”為首論，認(rèn)為人受教育應(yīng)從胎內(nèi)開(kāi)始。

《三字經(jīng)》講“禮儀”的塑造，強(qiáng)調(diào)抓住“方少時(shí)”，這對(duì)今天的人們亦有不少啟示意義。雖然“習(xí)禮儀”要從胎教開(kāi)始，爸爸的教育當(dāng)然也不可以缺位。從孩子出生的那一刻起，父親就需要更高境界地謹(jǐn)言慎行、修養(yǎng)身心；如此，晚上誦《詩(shī)經(jīng)》、陪賞樂(lè)、講歷史、說(shuō)故事的那些事兒，也都可以由爸爸來(lái)完成了。

（原標(biāo)題：“習(xí)禮儀”應(yīng)從何時(shí)開(kāi)始？）

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